Падение мифа (english)

Этот материал составлен из двух наиболее интересных статей Майкла С. Хазера, кандидата исторических наук, исследователя Еврейской Библии и древне-семитских языков, университет Висконсин-Медисон. Присутствует анализ шумерских таблиц (например малоизвестной Мул.Апин или «Плуг звезда», которую некоторые источники вспоминают наряду с «Энума элиш») и известной печати VA 243. Включены »The Myth of a Sumerian 12^th Planet: »Nibiru” According to the Cuneiform Sources (Миф о шумерской 12-ой планете: Соответствие »Нибиру» клинописным источникам) и «The Myth of a 12th Planet in Sumero-Mesopotamian Astronomy: A Study of Cylinder Seal VA 243″ (МИф о 12-ой планете в шумерско-месопотамской астрономии: изучение клейменного цилиндра VA 243).

The Myth of a Sumerian 12^th Planet:
«Nibiru” According to the Cuneiform Sources

Michael S. Heiser, Ph.D. candidate
Hebrew Bible and Ancient Semitic Languages, University of Wisconsin-Madison

Those familiar with either the writings of Zecharia Sitchin or the current internet rantings about «the return of Planet X” are likely familiar with the word «nibiru”.  According to self-proclaimed ancient languages scholar Zecharia Sitchin, the Sumerians knew of an extra planet beyond Pluto.  This extra planet was called Nibiru.  Sitchin goes on to claim that Nibiru passes through our solar system every 3600 years.  Some believers in Sitchin’s theory contend that Nibiru will return soon – May of 2003 to be exact. These followers of Sitchin’s ideas also refer to Nibiru as «Planet X”, the name given to a planet that is allegedly located within our solar system but beyond Pluto.  Adherents to the «returning Planet X hypothesis” believe the return of this wandering planet will bring cataclysmic consequences to earth.[1]

Is Sitchin correct – Is Nibiru a 12^th planet that passes through our solar system every 3600 years?  Did the Sumerians know this?[2] Are those who equate Sitchin’s Nibiru with Planet X correct in this view?  Unfortunately for Sitchin and his followers, the answer to each of these questions is no.

This paper will address these questions in the course of five discussion sections:

• Overview of the scholarship on Nibiru
• How often and where does the word «nibiru” occur in cuneiform texts?  What does the word mean, and is there an astronomical context for the word in any of its occurrences?
• What are the cuneiform astronomical sources for our knowledge of ancient Mesopotamian astronomy?  What do those sources tell us about Nibiru? (addressed in the PDF file)
• If Nibiru is not a 12^th planet (and hence not Planet X), what is it? (addressed in the PDF file)

While scholarly material on cuneiform astronomy is fairly abundant, specific treatments of Nibiru are rare.  The last treatment of Nibiru in a journal article in the English language was in 1961, and was co-authored by the great Sumerian scholar Benno Landsberger, editor of the Sumero-Akkadian lexical lists I reference on my website in conjunction with Zecharia Sitchin’s abuse of Sumero-Akkadian vocabulary.[3] An earlier article in German (1936) dealt directly with the subject, and a recent German article (1990) does likewise.[4] All of these articles were written well after the cuneiform documents / tablets that mention Nibiru as an astronomical body were known, and hence the authors had access to all the pertinent texts.  Other works dealt with Nibiru (see below for sources and footnotes), but only in passing, as their focus was Babylonian astronomy in general.  What you are reading in this present paper is an attempt to synthesize this material and account for all references to Nibiru in cuneiform tablets with an attempt to discern what exactly Nibiru is.

One of the more important sources for cuneiform astronomy that mentions Nibiru is MUL.APIN («The Plough Star»):

Fortunately for scholars and other interested parties, the work of the studies above and the editors of the monumental Chicago Assyrian Dictionary (= CAD hereafter) have located and compiled all the places where the word «nibiru” and related forms of that word occur in extant tablets.  A look at the CAD entry (volume «N-2”, pp. 145-147) tells us immediately that the word has a variety of meanings, all related to the idea of «crossing” or being some sort of «crossing marker” or «crossing point”.  In only a minority of cases (those references in astronomical texts) does the word relate to an astronomical body.  Below is a brief overview of the word’s meanings outside our immediate interest, followed by specific meanings and references in the astronomical texts.

General Meanings of Occurrences Outside Astronomical Texts

Word meaning, of course, is determined by context.  »Nibiru” (more technically and properly transliterated as «neberu”[5]) can mean several things.  I have underlined the form of nibiru for the reader:

«place of crossing” or «crossing fee” – In the Gilgamesh epic,[6] for example, we read the line (remarkably similar to one of the beatitudes in the sermon on the Mount): «Straight is the crossing point (nibiru; a gateway), and narrow is the way that leads to it.”  A geographical name in one Sumero-Akkadian text, a village, is named «Ne-bar-ti-Ash-shur” («Crossing Point of Asshur”).  Another text dealing with the fees for a boatman who ferries people across the water notes that the passenger paid «shiqil kaspum sha ne-bi-ri-tim” («silver for the crossing fees”).

«ferry, ford”; «ferry boat”; «(act of) ferrying” – For example, one Akkadian text refers to a military enemy, the Arameans: «A-ra-mu nakirma bab ni-bi-ri sha GN itsbat”[7] («The Arameans were defiant and took up a position at the entrance to the ford [gate, crossing point]”).  In another, the Elamites are said to «ina ID Abani ni-bi-ru u-cha-du-u”  («[to] have cut off the ford [bridge, crossing way] of the river Abani”).

I think the «root idea” of the nibiru word group and its forms as meaning something with respect to «crossing” is clear, and so we’ll move on.[8]

Nibiru as Referring to an Astronomical Body

The following chart represents a complete listing of the word «nibiru” in astronomical texts and/or astronomical contexts.  If one wants to know what Nibiru as an astronomical body is — according to the Mesopotamians -  one is dependent on these texts, unless, like Zecharia Sitchin, one makes up meanings to prop up a theory.   One either lets the texts tell you what Nibiru is, or one willfully ignores the scribes in favor of Sitchin.  I have, in these cases, given (a) the Mesopotamian text where the word occurs; (b) a Sumero-Akkadian transliteration; (c) a brief translation; (d) the page references to English translations of the Mesopotamian text in which the word occurs, so the reader can check the context and study further.  (Note as well that in Section Three I discuss each occurrence in more detail and in context).  In the following chart, several features of Sumerian-Akkadian transliteration[9] bear explaining — and they are important:

• superscripted «d” = the cuneiform sign for «god” (Dingir), and so «neberu” may refer to a god (recall that Sumerians and Mesopotamians associated heavenly bodies with deities)
• superscripted «MUL” = the cuneiform sign for «star” (and so «neberu” is a star – the texts tell us this point blank)
• subscripted numbers = the numerical reference number for Sumerian signs that can stand for more than one syllable.  This is a scholarly convention for keeping such overlapping signs distinct so the texts can be read accurately.

At the risk of some redundancy, you will notice quickly that Nibiru is preceded by both «d” and «MUL”, and so is referred to as a deity and a star.  As Sitchin himself notes on various occasions (and this is common knowledge to ancient near eastern scholars), ancient people often identified the stars or planets as gods, as though the stars were deified beings.  This is one reason why even in the Old Testament the sons of God are referred to as stars (cf. Job 38:7-8).  In the texts that follow, Nibiru was regarded as a planet (specifically, Jupiter, but once as Mercury), a god (specifically, Marduk), and a star (distinguished from Jupiter).

If you’re confused, you aren’t alone.  This tri-fold (fourfold if you count Mercury) designation for Nibiru is why scholars of cuneiform astronomy have not been able to determine with certainty what exactly Nibiru is.  We’ll go into the problem more in later sections.   One thing is certain from the texts, though:  Nibiru is NEVER identified as a planet beyond Pluto.

The chart below is a scanned page of the larger PDF paper available on my website.  The scan is naturally not as good in terms of quality as a PDF, but it’s readable.  English translation sources are also more complete in the PDF.

Again, the Sumero-Akkadian cuneiform texts present a confusing portrait of Nibiru. How can something represent a «crossing» or «dividing» point and be a star, a god, and either Jupiter [Marduk] or Mercury or BOTH? Again, the more detailed PDF file tries to answer this question in a manner consistent with the actual texts.  The texts are considered there in much greater detail.

_______

[1] It is important to note that Sitchin himself does not claim that Nibiru is Planet X or that Nibiru is returning this spring (May 2003).

[2] For readers who are familiar with Sitchin’s use of cylinder seal VA 243 as a defense for Sumerian knowledge of 12 planets, see the webpage on my website devoted to this error and the accompanying PDF file.

[3] The article is B. Landsberger and J.V. Kinnier Wilson, «The Fifth Tablet of Enuma Elish,” Journal of Near Eastern Studies 20 (1961):  172ff.  This is the scholarly journal of Near Eastern studies produced by the University of Chicago’s Oriental Institute.  The Sumero-Akkadian lexical lists (cuneiform bilingual dictionaries) are referenced on my website in the discussion of Sitchin’s idea that words like shamu refer to rocket ships.  The Mesopotamian scribes tell us what these words mean in their own dictionaries (and Landsberger was the scholar who compiled these lists in a multi-volume work [in German]).

[4] A. Schott, «Marduk und sein Stern” («Marduk and his Star”), Zeitschrift fur Assyriologie 43 (1936):  124-145; Johannes Koch, «Der Mardukstern Neberu” («Marduk’s star Nibiru”), Welt und Orients22 (1990):  48-72.

[5] For the most part in this paper I have not used the standard scholarly transliteration font with diacritical marks.  I have instead tried to spell Akkadian words phonetically for readers.  An exception would be the chart of Nibiru references below.

[6] Tablet X, ii:24.

[7] The «GN” refers to a determinative for a geographic name.

[8] Sitchin of course notes the basic «crossing” meaning in his book.  One just needs a dictionary for this, as the above indicates.  He then supplies – without textual support – the idea that Nibiru is a planet that «crossed” paths with other planets in our solar system on its regular 3600 year course.  The rest of the PDF paper will demonstrate the flaws in this view.

[9] «Transliteration” refers to putting the characters of a foreign language into «English letters and sounds” so as to enable us to verbalize the text.  Translation, on the other hand, is taking that text and putting its meaning into the appropriate words of another language.  At times in printed works dealing with the texts in question the editing / layout differs (e.g., capitalizing or superscripting).

The Myth of a 12th Planet in
Sumero-Mesopotamian Astronomy:
A Study of Cylinder Seal VA 243
* please allow time for images to load!

Introduction

Readers of Zecharia Sitchin’s books, particularly The 12^th Planet, will recognize the seal pictured below under the first point — VA 243 (so named because it is number 243 in the collection of theVorderasiatische Museum in Berlin).  This seal is the centerpiece of Sitchin’s theory that the Sumerians had advanced astronomical knowledge of the planetary bodies in our solar system.  This knowledge was allegedly given to the Sumerians by extraterrestrials, whom Sitchin identifies as the Anunnaki gods of Sumero-Mesopotamian mythology.  In the upper left-hand corner of the seal, Sitchin argues, one sees the sun surrounded by eleven globes.  Since ancient peoples (including the Sumerians according to Sitchin) held the sun and moon to be «planets,” these eleven globes plus the sun add up to twelve planets.  Of course, since we now know of nine planets plus our sun and moon, part of Sitchin’s argument is that the Sumerians knew of an extra planet beyond Pluto.  This extra planet is considered by Sitchin to be Nibiru, an astronomical body mentioned in Mesopotamian texts. Sitchin’s works detail his contention that Nibiru passes through our solar system every 3600 years, and so some believers in Sitchin’s theory contend that Nibiru will return soon. Some followers of Sitchin’s ideas also refer to Nibiru as «Planet X”.

Is Sitchin correct – in whole or in part? Is Nibiru a 12^th planet that will soon return? Does VA243 prove his thesis?  Unfortunately for Sitchin and his followers, the answer to each of these questions is no.  What follows are the salient points of the problems with Sitchin’s interpretation of the seal.  A much more thorough (14 pp.) paper with more illustrations and images is available in PDF form.  Nibiru is the subject of another page on my website and lengthier PDF file.

In the discussion that follows, I will demonstrate that VA243 in no way supports Sitchin’s ideas. My reasons / lines of argument for this are:

1)  The inscription on the seal says nothing about astronomy, Nibiru, or planets.

2)  The alleged «sun» symbol on the seal is not the sun.  We know this for sure because it does not conform to the consistent depiction / symbology of the sun on hundreds of other cylinder seals, monuments, and pieces of Sumero-Mesopotamian art.

3)  There is not a single text in any extant Sumero-Mesopotamian text that says the Sumerians or Mesopotamians knew of more than five planets.  There are a number of cuneiform tablets that deal with astronomy, all of which have been compiled and published.  These sources are accessible to the reader, but at varying levels of difficulty (for a brief overview of these materials on this website, go to the Nibiru page / paper.

Overview

1)  The Inscriptions

The seal is transliterated (the Sumero-Akkadian signs in English letters) and translated in the principal publication of the Berlin Vorderasiatische Museum’s publication of its seal collection,Vorderasiatische Rollsiegel («West Asian Cylinder Seals”; 1940) by Mesopotamian scholar Anton Moortgat on page 101.  This book is in German, so I offer the German and an English translation:

Line 1 = dub-si-ga  »Dubsiga” [a personal name of an apparently powerful person[1]]

Line 2 = ili-il-la-at  »Ili-illat” [another personal name, this time of the seal’s owner]

Line 3 = ir³-su       »dein Knecht” [German for "your servant”[2]]

So the full (rather boring) inscription of VA243 reads:  »Dubsiga, Ili-illat, your/his servant.”  Nothing in the inscription suggests anything remotely to do with astronomy or planets.

2)  The Alleged Sun Symbol

In simplest terms, the alleged «sun» in the upper left corner of the seal isn’t a sun, and so the artwork doesn’t depict the sun and our solar system.  It’s a STAR.  We know this because of the consistent sun iconography of Sumero-Mesopotamian art.  In case you’re thinking, «well the sun is a star», the Sumerians and Mesopotamians distinguished these bodies in their artwork.

Here’s the normal sun symbol of Sumero-Mesopotamian art [3]:

Note:  The sun symbol always has either four arms plus wavy lines extending from a «ball» in the middle, or it is a ball with wavy lines.  VA 243 has no wavy lines.  It does not depict the sun.

Below are examples of star symbols.  Stars could have 6, 7, or 8 pts.[4] in Sumero-Mesopotamian art (VA 243 has six):

1/  2/ 3/

1/VA243; 2/ H. Frankfort, Cylinder Seals, Plate  XXXIII-b; 3/ H. Frankfort, Cylinder Seals, Plate  XXVI

One of the most common artistic motifs in Sumero-Mesopotamian art is the depiction of sun, crescent moon, and star TOGETHER, side by side.  This shows they distinguished the symbols (and these bodies.  Hence, to a Sumerian, the symbol on VA 243 was not the sun:

star (L)    moon (C)     sun (R)

Note the wavy lines in the sun symbol; a wholly different style than VA 243.

Note again in the above the wavy lines in the sun symbol (lower right) as opposed to the star at the top; a wholly different style than VA 243.

Is that all?  Hardly.  There are many more examples and images, along with more discussion, in the PDF file on this seal available on my other website.  We also haven’t even gotten to the matter of Sumero-Akkadian astronomical texts, the content of which is flatly opposed to Sitchin’s teachings.

Sitchin’s entire cosmological-mythological system is based on three lines of argument:

(1) The cylinder seal VA 243 and it’s misidentified sun.

(2) The claim that Nibiru lies beyond Pluto and is home to the Anunnaki, neither of which come from the actual texts (see the chart on my Nibiru page).[5]

(3) The «reconstruction” of the formation of our solar system, accomplished by matching the names of gods in Sumerian creation-cosmological texts with planets – and then describing a «cosmic billiards” scenario supposedly conveyed to us in these texts.  Cuneiform astronomical texts never list any more than five planets (seven if one counts sun and moon), and actually tell us which planets are which gods in their mythology.  It should be no surprise that the Sumero-Akkadian planet-god correlations disagree with Sitchin’s.

In regard to these god-planet correlations, here are the Sumero-Akkadian god names and planet names tied to each other in MUL.APIN, an astronomical compendium in two cuneiform tablets (and it’s not incomplete — see the PDF file for scholarly studies on it so you can check the facts for yourself).  Comparing the actual Mesopotamian information with Sitchin once again shows Sitchin’s entire system is wrong — you either believe the Sumerians or him:

Addendum:  Mike referenced the artistic depiction of the Pleiades on the show.  Here are two examples (cf. upper right hand corner of second image — which demonstrates that stars could be depicted with BOTH pointed stars AND «balls» in the same seal):

[1] Personal email communication on Dubsiga with Dr. Rudi Mayr, whose dissertation was on cylinder seals. Dr. Mayr is also the source of the comment on the second line, which conforms to typical cylinder seal patterns.

[2] Dr. Mayr noted to me in an email that the third line might also read «his servant”, which was his preference.

[3] See Jeremy Black, Gods, Demons, and Symbols of Ancient Mesopotamia:  An Illustrated Dictionary (University of Texas Press, in conjunction with the British Museum, 1992): page 168.  This is an excellent reference source.  Dr. Black is a well known Sumerian scholar.  He was formerly the Director of the British School of Archaeology in Iraq and is now university lecturer in Akkadian and Sumerian at Wolfson College, Oxford.

[4] See above source, page

[5] If one wants to disagree with the chart, I invite the reader to simply look up the references to Nibiru in the Chicago Assyrian Dictionary and then go look up the English translations in the sources in the charts, as well as the bibliography at the end of this paper.

Вот перевод, кому мож английский не знаком...

Миф о 12-й планете шумеров: «Нибиру» в клинописных источниках.

Миф о 12-й планете шумеров: «Нибиру» в клинописных источниках.

Знакомые с работами Захарии Ситчина (Zecharia Sitchin) или с обсуждениями в интернете по поводу возвращения планеты X вероятно знакомы и со словом Нибиру (Nibiru). Согласно «учению» исследователя древних языков Захарии Ситчина, шумеры знали о существовании ещё одной планеты за Плутоном. Эта планета называлась Нибиру. Ситчин утверждает, что Нибиру проходит через нашу солнечную систему каждые 3600 лет. Некоторые приверженцы теории Ситчина верят, что Нибиру скоро вернётся…   Если быть совсем уж точным, то ожидалось, что это произойдёт в 2003 г., но теперь эта дата Х перенесена на 2012 г. Последователи идей Ситчина также называют Нибиру «Планетой X». Такое название дали планете, которая якобы расположена в пределах нашей солнечной системы за орбитой Плутона. Приверженцы гипотезы Планеты X верят, что приближение этой «странствующей» планеты приведёт к глобальным катастрофам и катаклизмам на Земле.

Прав ли Ситчин в том, что Нибиру - 12-я планета, которая проходит через нашу солнечную систему каждые 3600 лет? Знали ли об этом шумеры? Правы ли те, кто сравнивает Нибиру Ситчина с гипотетической планетой Х. К несчастью для Ситчина и его последователей, ответ на каждый из этих вопросов – НЕТ.

1.    Исследования, посвящённые Нибиру.

Хотя научные материалы по клинописной астрономии довольно обширны, специфические работы, связанные с Нибиру, - редки. Последняя работа, имеющая отношение к Нибиру была изложена в одной журнальной статье на английском языке в 1961 [“The Fifth Tablet of Enuma Elish,” Journal of Near Eastern Studies 20 (1961), B. Landsberger and J.V. Kinnier Wilson], в соавторстве со знаменитым исследователем шумерской культуры – Бено Ландсбергером (Benno Landsberger), составителем Шумеро-Аккадских лексических списков, на которые мы будем ссылаться в связи со спекуляциями, которые допускал Захария Ситчин при работе с Шумеро-Аккадским словарём.

Более ранняя статья на немецком (A. Schott, “Marduk und sein Stern” (“MardukandhisStars”), ZeitschriftfurAssyriologie 43 (1936): 124-145 ) непосредственно касалась данной темы, так же как и последняя работа (JohannesKoch, “DerMarduksternNeberu” (“Marduk’sstarNibiru”), WeltundOrients 22 (1990): 48-72 ). Все эти статьи были написаны уже после того, как стали известны клинописные таблички, в которых упоминается Нибиру как астрономическое тело, и, следовательно, авторы имели полный доступ ко всем соответствующим текстам. Другие работы не имеют прямого отношения к Нибиру, т.к. они посвящены вавилонской астрономии в целом. Всё что вы читаете в этой статье – попытка синтезировать этот материал и учесть все ссылки на Нибиру в клинописных табличках, с тем, чтобы понять, могла ли быть Нибиру двенадцатой планетой, о которой утверждает Захария Ситчин.

2.    Как часто и где слово nibiru встречается в клинописных текстах? Какой смысл имеет это слово, и есть ли астрономический контекст для слова nibiru в каждом из этих случаев?

К счастью для ученых и других интересующихся этим вопросом людей, благодаря выше упоминавшимся исследованиям, а также работе редакторов монументального Ассирийского Словаря университета Чикаго (Chicago Assyrian Dictionary - CAD» в дальнейшем), были обозначены и сведены все места, где слово nibiru и относительные формы этого слова встречаются в существующих табличках.

Прибегнув к помощи «CAD» (том N-2 , стр. 145-147), мы немедленно выясним, что слово имеет несколько значений, и все эти значения имеют отношение к идее «пересечения», некие «маркер» или «точка пересечения». И только в небольшом количестве случаев (ссылки в астрономических текстах) данное слово имеет отношение к астрономическому телу. Ниже приводится краткий обзор значений этого слова, сопровождающийся ссылками в астрономических текстах.

Общие значения слова nibiru, встречающегося в клинописных текстах, не связанных с астрономией.

Значения слова, конечно же, определяются контекстом. Различные формы слова «nibiru» (более правильно транслитерировать как “nēberu”) далее по тексту подчёркнуты.

«Место пересечения» или «плата за переправу(пересечение)».В «Эпосе о Гильгамеше» (Табличка X, ii:24), например, мы можем прочитать строчку (в высшей степени подобную одной из заповедей блаженства в нагорной проповеди): «Прям путь переправы (нибиру; или ворота, проезд), и узок путь, что к ней ведет».  В одном из Шумеро-Аккадских текстов встречается географической название деревни "Ne-bar-ti-Ash-shur" – ” переправа через Ашур/в Ашуре ”. Есть еще текст о лодочнике который перевозит людей через реку/озеро, и в нем упоминается что пассажир заплатил “shiqil kaspum sha ne-bi-ri-tim” ( “серебро в плату за перевоз/переправу ”).

 «Паром, брод» ; «паром» ; «(действие) переправа паромом».    Например, в одном аккадском тексте, в котором упоминается военный противник – арамеи (сирийцы), записано: «A-ra-mu nakirma bab ni-bi-ri sha GN itsbat» («Арамеи (сирийцы) выступили и заняли позицию перед бродом [мостом, местом переправы]», «GN» – обозначает определённое географическое название). В другом случае, эламитам говорят, что необходимо разрушить переправу (мост) на реке Абани («ina ID Abani ni-bi-ru u-cha-du-u»).

Таким образом, я думаю, что «корневая идея» группы слов nibiru и его форм состоит в описании чего-либо, что имеет отношение к «пересечению».

Ситчин, конечно, в своей книге отмечает, что основное значение этого слова связано с «пересечением». Как говорилось выше, для понимания этого нужен лишь словарь. Но, затем он без каких-либо ссылок на исходные тексты утверждает, что слово nibiru обозначает планету, которая «пересекает» пути (орбиты) других планет нашей солнечной системы регулярно с периодом 3600 лет. Далее я продемонстрирую читателю недостатки этой гипотезы Ситчина.

Ссылки на Nibiru как на астрономическое тело.

Ниже вы найдёте полный список упоминания слова «nibiru» в астрономических текстах (либо в астрономическом контексте). Если вы захотите выяснить, что собой представляет Нибиру как астрономическое тело, то вам необходимо будет обратиться к этим текстам, в противном случае, подобно Захарии Ситчину, выдумать значения для этого слова в пользу какой-либо теории, и утверждать, что древние писатели имели в виду именно это. Таким образом, вы либо выясните, что же такое Нибиру, опираясь на древние тексты, либо проигнорируете их в пользу теории Ситчина.

Я же поступаю следующим образом: а) привожу месопотамские тексты, где это слово встречается, b) даю шумеро-аккадскую транслитерацию; c) привожу краткий перевод; d) указываю ссылки на английские переводы месопотамских текстов, в которых встречается слово, таким образом, читатель, если захочет, сможет самостоятельно проверить контекст и продолжить изучение данной темы.

Хочу заметить, что дальше мы обсудим различные значения слова nibiru более подробно и в контексте. В следующей таблице мы буде использовать некоторые обозначения:

·        надстрочное  "d" = клинописный знак для обозначения "божества" (DINGIR), и поэтому в данном случае значение слова "neberu" может относиться к богу (напомним, что шумеры Месопотамии отождествляли небесные тела с богами).

·        надстрочное "MUL" = клинописный знак "звезда" (значением слова "neberu" является «звезда» – тексты, содержащие слово с этим значением будут нам наиболее интересны).

·        подстрочные индексы = числовая ссылка на шумерские знаки, которые могут быть представлены более чем одним слогом. Это связано с соглашением ученых о четком разграничении подобных частично повторяющихся знаков для соблюдения точности в чтении древних текстов.

Вам должно сразу броситься в глаза, что слову «nibiru» предшествует и «d», и «MUL», следовательно, значением слова может быть и «божество», и «звезда». Как отмечает сам Ситчин по различным поводам (конечно, это известно и учёным, изучающим древний Ближний Восток), люди того времени часто отождествляли звёзды и планеты с божествами, т.е. звёзды представлялись им божественными сущностями. Это также одна из причин, почему даже в Ветхом Завете сынами Божиими называются звезды (см. Иов 38:7-8). Далее, в текстах под словом Nibiru упоминаются планеты (в частности, Юпитер, и один раз – Меркурий), бог (в частности, Мардук) и звезда (отличная от Юпитера).

Если вы смущены, то вы не одиноки. Трижды для слова Nibiru встречаются различные обозначения (или даже четырежды, если учитывать и Меркурий). Именно поэтому исследователи клинописных астрономических текстов не смогли с уверенностью определиться, что же точно подразумевается под этим словом в астрономическом контексте. Далее мы постараемся вникнуть в эту проблему более глубоко.

Но уже сейчас должно быть ясно одно: Нибиру НИКОГДА не отождествлялось с планетой за орбитой Плутона.

Как выше уже отмечалось, Нибиру считалась планетой (в частности, Юпитером, но один раз – Меркурием), богом (в частности, Мардуком), и звездой (не Юпитером).

В следующем разделе (3) я приведу некоторые сведения о том, какие существуют наиболее важные источники, по которым мы можем изучать астрономические клинописные тексты. Особенно будут обсуждаться вышеуказанные ссылки, в которых каким-то образом упоминается Nibiru. И, наконец, в четвёртом разделе мы продолжим обсуждение отдельных строк, в контексте которых говорится о Nibiru.

3.    Какие существуют клинописные астрономические тексты, которые могут дать нам представление о древней астрономии Месопотамии?

Клинописные таблички, в которых содержится информация астрономического характера или имеются ссылки на астрономические тела, датируются ещё 1800 г. до н. э. (Francesca Rochberg, “Astronomy and Calendars in Ancient Mesopotamia,” Civilizations of the Ancient Near East, vol. III, ed. Jack Sasson (2000): p. 1925. Кстати, эта книга, пожалуй, - наилучшее введение в предмет нашего обсуждения.) Вообще говоря, хотя возраст клинописных текстов до сих пор точно и не определён, его оценки не соответствуют той древности астрономических знаний шумеров, о которой утверждает Захария Ситчин. Видимо, это связано с тем, что Ситчин черпал информацию не в ходе самостоятельного изучения этих клинописных источников, а, скорее, из своего воображения…

Итак, читатель должен понимать, что датировка древних табличек – вовсе не произвольна. Возраст таблички определяется различными методами:

1)      На основании информации об именах царей или других важных исторических личностей в текстах (например, военачальников или священнослужителей), которые упоминаются в других источниках, часто из других стран (Египет, например), для которых уже имеется точная датировка. В случае с царями, их имена сравниваются с имеющимися списками правления, или другими списками, из которых мы можем узнать, какой царь сколько лет царствовал. Исходя из этого, можно начать построение хронологической таблицы, учитывая, конечно, записи и литературные источники других древних народов. Отправными пунктами в этом могут нам также служить записи древних греков и римлян, которые уже детально велись за несколько столетий до н.э.

2)     Астрономические события, упоминающиеся в клинописных текстах (например, солнечные или лунные затмения), - существенно упрощают задачу, т.к. современные  астрономические методы позволяют с очень высокой точностью рассчитать время данного события вплоть до минут. Также, довольно часто, эти события фигурируют и в других древних источниках.

3)     Важные события (например, битвы, договора и т.п.), о которых упоминается в текстах, на которые ссылаются записи других народов, или же другие шумерские источники (например, в случае договора – это общие для двух сторон детали договора). Кроме того, эти записи могут иметь и перекрёстные ссылки.

4)     Как только накопится достаточное количество клинописного материала, который может быть хронологически датирован, учёные в соответствии с полученной информацией о возрасте этого материала вносят изменения в словари, стили и грамматику. Это позволяет им делать датировку табличек, в которых нет ни одного хронологического маркера, о которых говорилось выше. Чтобы наглядно это проиллюстрировать приведём следующий пример. Допустим, если вы нашли письмо где-нибудь на чердаке, или на распродаже антиквариата, и в этом письме встречаются слова “thee” или “thou” (англ. устаревшие слова, обозначающие «тебе», «ты», прим. ред.-переводчика), то вы, скорее всего, сможете приблизительно определить, когда могло быть написано это письмо. А если бы вы воспользовались помощью экспертов, то смогли бы определить возраст этого письмо с точностью до десятилетия. Или другой пример. Если вы найдёте письмо, которое ВЫГЛЯДИТ старым, но в нём встречается слово "email", то вы также должны понять, что это письмо не может быть написано ранее года, в котором появился термин, обозначающий этот способ электронной связи.

Полная космологически-мифологическая система Ситчина основана на следующих трёх аргументах:

1.      Изображения на поверхности знаменитой цилиндрической печати VA 243.

Вопреки мнению Ситчина, на поверхности этой печати не изображено Солнце и планеты. В шумеро-месопотамской графике Солнце изображалось совершенно в другом стиле. Объект, изображённый на этой печати, если сравнить его с другими образцами шумеро-месопотамской графики, является звездой. Ну, а если нет Солнца, то нет и солнечной системы.

Может быть, какую-то ясность могут внести надписи на этой печати (перевод исследователя Месопотамии Антона Мортгата (Anton Moortgat), “West Asian Cylinder Seals”; 1940, стр. 101)?

Строка 1 (Line 1) = dub-si-ga “Дубшига (Dubsiga)” (личное имя какой-то, очевидно, очень важной персоны);

Строка 2 (Line 2) = ili-il-la-at “Или-иллат (Ili-illat)” (другое имя, в данном случае – владельца печати);

К сожалению, нет ничего касательно планет или астрономии вообще…

Перейдём теперь к изображению якобы Солнечной системы.

Дело в том, что нам очень неплохо известна символика в шумеро-месопотамской религии, касающаяся бога солнца – Шамаша (или Уту, на шумерском языке).

Символом бога солнца был маленький круг с четырьмя лучами и с волнистыми линиями между лучами, заключённый в больший круг (в символике возможны незначительные вариации, но основные элементы сохраняются).

И здесь читатель должен обязательно заметить, что это совершенно не тот символ, который изображён на печати VA 243.

Звёзды, планеты и божества изображались следующим образом:

Могло различаться количество лучей (6-8), может отсутствовать внешний круг.

Чаще всего изображалось 8 лучей, но встречаются изображения с 6 лучами, как на VA 243 и с 7 лучами.

Ниже приведено несколько примеров месопотамской графики с изображением звёзд, луны и солнца.

(Ursula Seidl, Die Babylonischen Kudurru Reliefs, Tafel 11, Zweite Gruppe, stela “a” ).

Слева изображена звезда, справа – Солнце, изображённое с волнистыми линиями и заключённое в круг. 

(Ursula Seidl, Die Babylonischen Kudurru Reliefs, Tafel 19, Vierte Gruppe, stela “b”).

То же самое – Солнце (справа) изображено с волнистыми линиями и в круге.

Различие в изображениях звёзд/планет и Солнца можно увидеть и на изображении месопотамского Зодиака:

(Ursula Seidl, Die Babylonischen Kudurru Reliefs, p. 47).

Символ Солнца в центре, а звезды – справа. Опять мы видим волнистые линии на изображении Солнца.

Ещё один Зодиак:

(Ursula Seidl, Die Babylonischen Kudurru Reliefs, p. 60).

И здесь то же самое: в центре символ Солнца с волнистыми линиями, справа – звезда.

Итак, что мы имеем: 

Из VA 243

Из Frankfort XXXIII-b

Звезда Иштар

А теперь сравним с шумерским символом, изображающим Солнце:

Вы спросите, а что же обозначают маленькие точки вокруг центральной звезды?

Вот посмотрите на этот пример (Frankfort, Plate XXXV – seal h):

Мы видим изображение звезды с 6 лучами и справа вверху 7 точек, обозначающих Плеяды (рассеянное звёздное скопление в созвездии Тельца, прим. ред.-переводчика).

Можно предложить множество версий, кто изображён на печати VA 243. Но ни одна из них, к сожалению, не может быть подкреплена какими-либо существенными доказательствами.

Как утверждает доктор Руди Майр (Dr. Rudi Mayr), диссертация которого касалась цилиндрических печатей, сидящим изображено какое-то божество, на что указывает некоторые особенности одежды и головного убора.

Кто же такие остальные два персонажа - Дубшига и Или-иллат, изображённые слева от сидящего божества, - можно только догадываться.

Но в любом случае, у вас не должно быть никаких сомнений в том, что на печати не изображено Солнце и планеты, а изображены звёзды, различающиеся по своей значимости (яркости), и несущие, видимо, какое-то символическое значение по отношению к изображённым на печати персонажам.

Возможно, звёзды отображают ранги этих двух персон. Например, рядом с крайним слева человеком изображена одна яркая звезда в центре группы из 11 менее ярких звёзд (напрашивается сравнение с Альдебараном, занимавшим важное место в вавилонской астрологии, и Гиадами – рассеянным звёздным скоплением, на которое проецируется Альдебаран на небесной сфере). А рядом со вторым человеком изображена одна слабая звёздочка. Видимо, здесь указание, что ранги этих людей относятся между собой, как звёзды, соответствующие этим людям. Но это – всего лишь предположение (прим. ред.-переводчика).

Более подробно вы можете ознакомиться с результатами изучения этой цилиндрической печати здесь http://www.michaelsheiser.com/va_243%20page.htm

2.      Утверждение, что Нибиру находится за Плутоном, и на ней обитают Ануннаки.

Однако, как мы говорили об этом выше, этого нет ни в одном шумеро-месопотамском тексте (см. таблицу, если же вы не согласны с приведённой выше информацией, то вы можете самостоятельно поискать ссылки на nibiruв «CAD» и различных переводах, о которых мы уже упоминали).

3.      «Реконструкция» образования нашей солнечной системы сопоставлением имён богов в шумерских космологических текстах с планетами, а затем попытка «прикрутить» сценарий этого «космического бильярда» к реальности.

В клинописных астрономических текстах НИКОГДА не упоминалось более пяти планет (или семь – если считать Солнце и Луну, см. ниже «Мул Апин»), и эти тексты фактически могут нам поведать, какие планеты сопоставлялись с какими богами шумерской мифологии. Думаю вас уже не должно удивить, что шумеро-аккадское сопоставление богов и планет противоречит Ситчину. Если нам нужно будет решать, на что полагаться: на шумеро-аккадские тексты или на книги Ситчина, то я думаю, что выбор будет очевиден.

Древнейшие астрономические клинописные таблички содержат тексты предзнаменований (так называемые, «тексты небесных предсказаний»). Детальное изучение происхождения этих текстов (1800 г. до н.э.), тем не менее, не позволяет однозначно их датировать. Хотя эти таблички и датированы 1800 г. до н.э., но очевидно, что сами тексты (а, следовательно, и астрономические наблюдения, на основании которых они составлены) имеют больший возраст, т.к. к этому времени они уже были систематизированы. Этот может быть доказательством того, что тексты предзнаменований более древние, чем 1800 г. до н.э., но, к сожалению, всё это основано только на предположениях.

Что же касается астрономии более древней, чем 1800 г. до н.э., то наш читатель должен понимать, что, если я утверждаю (а также и другие специалисты в этой области) то, что наблюдательная астрономия старше 1800 г. до н.э., то это совсем не означает, что шумеры могли знать о том, сколько существует планет в Солнечной системе. Фактически, на настоящий момент имеются полные астрономические клинописные таблички (см. ниже) с ШУМЕРСКИМИ названиями звёзд (шумерская цивилизация относится ко времени более раннему, чем 1800 г. до н.э.), и эти таблички говорят нам о том, что шумеры знали только пять планет (плюс Солнце и Луна). И хотелось бы отметить, что эти таблички не являются не полными, и также нельзя сказать, что какие-то источники забыты или сознательно опущены. «Мул Апин» –  полный цикл астрономических наблюдений – это компендиум шумеро-месопотамской астрономии.

Но давайте, наконец, перейдём к конкретным источникам!

Как отмечают эксперты в шумеро-месопотамской астрономии, есть три текста, которые «характеризуют интерес к астрономии в Вавилоне ранее 500 г. до н.э., а также достигнутый в этот период уровень познания астрономических явлений» (цитировано из Rochberg, p. 1927). Этими текстами являются: «Enuma Anu Enlil» («Энума Ану Энлиль», на русском языке - «Когда боги Ану и Энлиль…» - прим. ред.-переводчика), и это не то же самое, что «Enuma Elish» («Энума Элиш», на русском - «Когда небеса…» - прим. ред.-переводчика), таблички «Три Звезды В Каждом» (более известные, как «Астролябии»), и «MUL.APIN» («Мул Апин» - «Звёздный Плуг» - «Звезда/созвездие Плуг» - прим. ред.-переводчика). Хотя, стоит отметить, что первый из этих текстов имеет небольшое отношение к Нибиру. При изучении вопроса Нибиру, нам также нужно будет обратиться к табличке V «Энума Элиш», которая, хотя и не является астрономическим текстом, но также содержит упоминания о Нибиру.

Для иллюстрации содержимого «Астролябии» (три последующие иллюстрации из W. Horowitz, Mesopotamian Cosmic Geography (Eisenbrauns, 1998): 156, 165, 173.), учёные оформили информацию из клинописных табличек по типу астролябий античного времени и эпохи Возрождения (обратите внимание, здесь красной звёздочкой обозначено то место, где упоминается Нибиру – звезда бога Мардука (Юпитер, ^MULNeberu ^dMarduk):

Перед тем как продолжить, уместно было бы упомянуть об одном наблюдении. Тот факт, что Нибиру описывается и как Мардук-Юпитер, и как Меркурий в одном тексте, и как неподвижная звезда, которая, всё же «изменяет свой ход» (см. ссылку № 5 в таблице выше), может говорить о том, что звезда может изменять своё положение в зависимости от того, когда производились наблюдения, описанные в различных текстах. Например, это можно было бы объяснить прецессией земной оси, или другими факторами, влияющими на положение звёзд, но у нас совершенно недостаточно материала, для того, чтобы строить какие-либо теории на этот счёт.

Три «пути» на небе можно проиллюстрировать на примере пути Солнца в течение года:

Движение Солнца в соответствии с «Мул Апин»:

Этот клинописный текст (состоящий из двух табличек) является астрономическим компендиумом, который «каталогизирует и систематизирует разнообразные небесные явления… [он] представляет исчерпывающее изложение астрономических знаний в период порядка VII в. до н.э» (Если нет специальных пометок, то вся информация в этом разделе приводится согласно Rochberg, p. 1930). Первая табличка начинается с перечисления неподвижных звёзд в соответствии с тремя «путями», описанными в «Астролябии». Приведены даты гелиакических восходов тридцати шести неподвижных звёзд или созвездий, двадцать четыре из которых «пересекаются» с тридцатью шестью звёздами из «Астролябии» (включая и Нибиру). Во второй табличке изложение  продолжается с описания пути Солнца, Луны и планет. Даны появления и исчезновения Венеры, Юпитера, Марса, Сатурна и Меркурия, а также обсуждаются ветра, солнечный год, видимость и фазы Луны, длительность дня (светлого времени суток) в особенные даты с точки зрения астрономии.

«Мул Апин» («MUL.APIN»)

4.    Что же эти источники могут нам рассказать о Нибиру?

Сейчас мы рассмотрим тексты (согласно таблице ссылок на Нибиру), в которых Нибиру уделяется больше внимания, чем просто перечисление в списке с другими звёздами. Итак, основные ссылки на Нибиру существуют в следующих документах: «Энума Элиш» (до сих пор этот текст упоминался только выше в таблице), «Астролябия» и «Мул Апин».

Эпос «Энума Элиш», несомненно, знаком тем, кто раньше слышал о Захарии Ситчине или Нибиру. Этот месопотамский эпос рассказывает о происхождении Вселенной, клинописный текст в общей сложности занимает семь табличек. В конце таблички VIи на протяжении большей части таблички VIIбоги провозглашают пятьдесят имён Мардука.

В табличке VII(строки 39-44) Мардук делит богов Ануннаков на две группы: 300 в небе и на земле 300. После этого (строки 55ff) Ануннаки обращаются к Мардуку с прошением, что бы он позволил построить святилище, и напоминают ему, что ранее он обещал построить Вавилон. Затем по воле Мардука Ануннаки строят Вавилон, и – собственные храмы. Со строки 121 Таблички VIдо строки 138 Таблички VIIперечисляются имена Мардука. Как следует из содержания строки 124 Таблички VII, одно из имён Мардука – Нибиру. Ниже я буду использовать перевод Хоровица, при необходимости дополняя его своими комментариями. (Mesopotamian Cosmic Geography, pp. 114-115.)

В строке 124 название указано на шумерском (перед словом Nibiru имеется префикс DINGIR – признак божества), а затем следует короткое описание на аккадском:

Нибиру: пусть он/она [Нибиру] будет держателем пересечения небес и земли. (со строки 125 следует текст: «… таким образом, чтобы они [небеса] не могли пересекаться выше и ниже, но должны ожидать его/её [Нибиру]»).

Замечание. Итак, у нас имеется определённый шумеро-аккадский текст, в котором утверждается, что Нибиру – это имя Мардука. Ниже мы увидим, что Мардук – это название планеты Юпитер. Получается, что Нибиру не может быть планетой за орбитой Плутона, если – это Юпитер. Нибиру-Мардук-Юпитер имеет какое-то отношение к «месту пересечения», т.е. это астрономическое тело непосредственно не ПЕРЕСЕКАЕТ орбиты других тел, но каким-то образом ОТМЕЧАЕТ или появляется в некоторой точке пересечения. Это ещё один момент, который противоречит «учению» Ситчина, и в котором утверждается, что Нибиру - это подвижный объект, пересекающий орбиты других планет солнечной системы. В шумеро-аккадских текстах не говорится об этом!

Затем в Табличке VII в строках 126-127 мы читаем следующее утверждение:

^dNé-bé-ru kakkabu-šu ša ina šamê u-ša-pu-u

lu-ú ṣa-bit kun-sag-gi šu-una ša-a-šu lu-ú pal-su-šu

Он [Нибиру] – тот, кто держит «поворотный пункт» [точку пересечения, соединение]; они должны посмотреть на него.

Замечание. Хоровиц отмечает, что слово kunsaggu подтверждено только в «Энума Элиш». В другом тексте есть слово kun-sag-ga , которое сопровождается словом muhru, обозначающим «уличный знак» или отметку для поворотного пункта в каком-то процессе кругооборота. Во всяком случае, Нибиру подразумевает некое «соединение» или «пересечение».

Последняя ссылка на Нибиру в Табличке VII встречается в строках 130-131, где, несмотря на то, что это слово непосредственно и не встречается, но развивается мысль, изложенная в строках 126-127:

«Пусть он [Нибиру] устанавливает путь звёзд на небесах; пусть он пасёт богов как овец».

Замечание. В тексте слово Нибиру опять помечается символом DINGIR, а также особо подчёркивается, что это звезда («kakkabu» – общее слово, обозначающее звезду в семитских языках, сравните с «kkb» на иврите). В тексте также говорится о том, что Мардук-Юпитер вызвал появление Нибиру. Может ли это быть ссылкой на какое-то катастрофическое событие, или, может быть, на какое-то явление, связанное с движением астрономических объектов по небесной сфере, или – это просто мифологическое утверждение? Независимо от того, чем является Нибиру, либо непосредственно Юпитером (множество названий может подразумевать один объект), или какой-либо звездой неразрывно связанной с Юпитером, Нибиру регулирует способность звёзд придерживаться своих путей.

Табличка V «Энума Элиш» перекликается с написанным в Табличке VII. Эта часть эпоса повествует о том, как Мардук занимается размещением звёзд. Читаем в строках 1-8:

1)     Он [Мардук] устроил стоянки/места для великих богов.

2)     Звёзды-планеты, подобья богов, он сделал, созвездия.

3)     Он год разделил — начертил рисунок:

4)     Расставил он звезды по три для каждого из двенадцати месяцев [ссылка на астролябию].

5)     Когда ж начертил он на небе рисунок дней года,

6)     Закрепил он стоянку/положение Нибиру, дабы звездам указать их пути.

7)     Никто бы не погрешил, не стал бы небрежен!

8)     Вместе с ней установил он места для Энлиля и Эа.

Замечание. Эту «стоянку/положение» объясняют учёные, ссылаясь на приведённые выше строки (124-127) из Таблички VII. «Расположение» Нибиру так выбрано в связи с «особой ролью», отведенной Мардуком, какая-то регулирующая точка или воздействие на звёзды, которая, как кажется, определяет их пути.

Как отмечалось выше в реконструированной астролябии, Нибиру и положения Энлиль и Эа связываются с последним месяцем старого года (Адар), но, правда, могут быть связаны и с первым месяцем нового года (Нисан) (Хоровиц, 116). В Астролябии «B» в колонке II, стр. 29-32 читаем следующее:

Красная звезда, которая стоит на юге после того, как боги ночи [звёзды] завершают свой путь, деля небо пополам, и звезда эта – Нибиру-Мардук.

Замечание. По крайней мере, как отмечает Хоровиц, вышеуказанный текст из Астролябии указывает, что Нибиру, звезда Мардука, вместе со звёздами Эа и Энлиль должны находиться на небе когда заканчивается старый год и начитается новый. Фраза «красная звезда» интересна и заставляет подумать о Марсе. Жители Месопотамии, конечно же, знали о Марсе (его движение занесено в каталог «Мул Апин»). К сожалению, у меня нет достаточных астрономических знаний, но, допустим (и это всего лишь догадка), что если Марс в одно время имел красный оттенок, а в другое время – нет, то это могло бы вызвать некоторую путаницу? Или,  если какое-то время Марс «следует по пути» Юпитера, то может ли это ввести в заблуждение древних наблюдателей? Если это так, то между Марсом и Нибиру можно найти взаимосвязь.

Слова этих строк отражают текст, приведённый выше:

Когда звёзды Энлиль завершают свой путь, одна большая звезда – хотя свет её тусклый – делит небо пополам и стоит там: это звезда Мардука, Нибиру, Юпитер. Онапродолжаетизменятьсвоёположениеипересекаетнебо.

MUL ^dAMAR.UD ne-bi-ri DIŠ ^MULSAG.ME.GAR

Нибиру однозначно названа звездой Мардука и Юпитером. Странно, но здесь Нибиру «пересекает небо» и, следовательно, является «подвижной» звездой (планетой), но в другом тексте она уже выступает как «неподвижная» звезда.

И снова, несмотря на «подвижность» Нибиру, мы должны исключить связь с планетой за орбитой Плутона по двум причинам:

1.      Нибиру видна КАЖДЫЙ ГОД.

2.      И, опять же, либо это звезда тесно связанная с Юпитером, либо сам Юпитер и ЕСТЬ.

Откуда мы знаем, что в вышеприведённой формулировке имеется в виду Юпитер? Дело в том, что в каталог «Мул Апин» были занесены данные о движении всех тогда известных планет (пяти, а если считать планетами Луну и Солнце, то – семи). В таблице ниже даны названия планет из «Мул Апин»,  полученные на основе технического исследования этих табличек (Hermann Hunger and David Pingree, MUL.APIN: An Astronomical Compendium in Cuneiform, Archiv fur Orientforschung 24 (Verlag Ferdinand Berger & Sohne Gesellschaft MBH, Austria, 1989): p. 146 ):

Как уже упоминалось выше, есть два источника (см. таблицу выше), в которых кроме этих основных ссылок на Нибиру есть указание, что Нибиру – это Меркурий.

Что же нам могут сообщить о Нибиру древние клинописные тексты, есть ли какие-то противоречия с «учением» Захарии Ситчина?

1.      Под этим названием (Нибиру) понимается какая-то звезда.

2.      Название Нибиру носит какая-то планета, почти всегда это Юпитер-Мардук, но один раз – Меркурий, и ни разу  что-либо за орбитой Плутона.

3.      Шумеры, согласно их собственным записям знали только о пяти планетах (а также считали планетами Солнце и Луну).

4.      Нибиру никогда не упоминается в какой-то взаимосвязи с Ануннаками, нигде не говорится, что они там были, или Нибиру была ими населена.

5.       Нибиру является и «неподвижной» звездой, имея при этом какое-то отношение к созвездиям (неизвестно, она входит в состав этих созвездий или же находится в непосредственной близости) и «удерживая их курс», а также описывается как «изменяющая положение» и «пересекающая небо» время от времени.

6.      Нибиру была видна каждый год, что противоречит Ситчину, утверждающему, что она появляется циклически каждые 3600 лет.

1.      Гипотеза Захарии Ситчина – ложна.

2.      В одной работе, на которую я ссылался в начале этой статьи, высказывается предположение, что Нибиру может быть «полярной» звездой (звездой, указывающей на полюс небесной сферы), которая затем изменила своё положение на небе. К сожалению, я не очень хорошо знаю астрономию, так что я не могу дать свою оценку этому предположению.

Vital U писал:

Вот перевод, кому мож английский не знаком...

Миф о 12-й планете шумеров: «Нибиру» в клинописных источниках.

Роман, ты запостил, глиняную табличку, как доказательство теории Ситчина о атрономических знаниях шумер... Ну а я в свою очередь, теорию о том что Ситчин  ошибался.

А если хочешь поговорить о сельхоз знаниях шумер, о перегонном кубе, клинописи или военном деле. То давай, с этими вещами я не спорю ибо на это есть 100 доказательства))

SnogViolator писал:
я сёдня начал день про шумеров и их знания в разных областях, а профессор как всегда стал юродствовать и опять всё свёл к Ситчину и Нибиру...

 

Vital U писал:

Роман, ты запостил, глиняную табличку, как доказательство теории Ситчина о атрономических знаниях шумер...

SnogViolator писал:

 

Vital U писал:

Роман, ты запостил, глиняную табличку, как доказательство теории Ситчина о атрономических знаниях шумер...

табличку я уже потом запостил, после Самюэля Эль Крамера...

 

Я кстати отписался и по Сэмюэлю Крамеру, а ты потом постанул табличку. А потом я тебе постанул про табличку. Все логично и последовательно.

Vital U писал:

 

Я кстати отписался и по Сэмюэлю Крамеру, а ты потом постанул табличку. А потом я тебе постанул про табличку. Все логично и последовательно.

SnogViolator писал:

 

SergeT писал:

Сног а с трудами Раэля знаком ? 

я знаком со всеми трудами всех учёных и даже колдунов... разве трудно ВСЁ знать?

тока при чём тут Раэль?

 

Он же типа последователь Сичина или Сечина . Там дело у них до секты дошло . Сцуки

Это беспилотник ))

Вот вы мозгоклюи, из пустого в порожнее по десятому кругу.
Слышали вот, что в России начали снова дирижабли строить? Внутрь закачиваетсчя жидкий вакуум и за счет этого он взлетает. А когда нужно сесть, вакуум выливается. Говорят, что 20-го июня пробный рейс будет Сыктывкар-Москва!